Kita mulai dengan premis dan provokasi: menghantui adalah kondisi universal. Di mana ada sejarah, di situ ada hantu. Dihantui adalah kondisi hidup di dunia, dan hantu ada di mana-mana, baik kita hadiri atau tidak. Hantu juga milik sepanjang masa. Salah satu janji besar proyek Pencerahan cq9.info adalah “kekecewaan dunia” dan pengusiran hantu ke alam tradisi. Namun, pada akhirnya, Pencerahan hanya menambahkan ruang-ruang baru di dunia untuk munculnya jenis-jenis hantu baru.
1) Sekularisme Rasional Modernitas Juga Dihantui
seperti hipervisibilitas postmodernisme dan negara pengawasan yang diakui. Hantu berdiam di jantung negara-bangsa modern, kapitalisme akhir, dan materialitas teknosains. Ada hantu di semua mesin ini, bisa dikatakan. Hantu itu mungkin mengambil bentuk baru dan menghantui dengan cara baru, tetapi mereka tetap hadir dengan tegas dan keras kepala, bahkan dalam ketidakhadiran mereka. Hampir setengah dari semua orang dewasa di Kanada dan Amerika Serikat percaya—atau pernah bertemu—hantu. Menurut artikel New York Times baru-baru ini, peneliti paranormal John E.L. Tenney bahkan telah mencatat peningkatan yang berbeda dalam hal hantu selama pandemi. Dalam banyak cara, kita semua tertangkap.
2) Pada Saat Yang Sama, Tidak Ada Yang Namanya Hantu Universal
Hantu itu tunggal dan spesifik; mereka hanya dapat dipahami dalam konteks historis dan etnografis mereka sendiri. Dari perspektif ini, hantu adalah objek (dan subjek) yang matang untuk penyelidikan etnografi. Mengikuti Avery Gordon, kita dapat mengatakan bahwa hantu adalah “tokoh sosial” yang terikat pada situs atau lokasi tertentu. Terlibat dengan hantu seperti itu tentu melibatkan penyelidikan lanskap ekonomi, politik, dan sosial budaya yang menghantui hantu. Apa yang membuat hantu, mengapa mereka menghantui, dan apa yang dapat diketahui tentang mereka semua adalah pertanyaan yang spesifik secara budaya dan historis. Bagaimana kita bertindak dengan dan terhadap hantu juga ditentukan secara budaya. Kami harus banyak belajar dari satu sama lain tentang bagaimana memperhitungkan hantu. Di tengah krisis global dan proyek dekolonial yang telah berlangsung bertahun-tahun, tugas ini mungkin lebih mendesak dari sebelumnya.
3) Hantu Mengundang Kita Untuk Memikirkan Hubungan Kita Dengan Orang Mati, Tetapi Juga Dengan Yang Hidup
keluarga dan teman kita, tetangga dan kenalan kita, musuh kita, bahkan orang asing yang sempurna. Kadang-kadang pertemuan hantu memungkinkan kita untuk mengenali hantu sebagai nenek moyang kita sendiri; itu memperbaiki hubungan keluarga atau membatalkan lupa. Di lain waktu, ini melibatkan pengakuan bahwa lanskap orang mati dihuni oleh hantu-hantu yang kita sendiri tidak dan tidak dapat mengklaim sebagai nenek moyang tetapi yang bagaimanapun menuntut dan layak mendapat pengakuan. Ini tentang mendengarkan dan memberi ruang bagi hantu-hantu ini dan menyadari bahwa nasib kita—yang mati dan yang hidup—terikat bersama. Hantu mengingatkan kita bahwa kita hidup bersama dan harus berhubungan baik dengan orang yang mungkin tidak pernah kita kenal. Pertemuan hantu itu, bagaimanapun, adalah masalah keadilan. Ini berarti berdamai dengan bagaimana masa lalu menjiwai masa kini.
4) Melibatkan Hantu Adalah Bentuk Kerja Memori
Ini tentang mengerjakan ulang masa lalu dan membangun hubungan kita dengannya. Ini tentang membuat klaim di masa lalu yang melibatkan kita dengan cara yang mendalam dan bertahan lama. Dengan demikian, terlibat dengan hantu memiliki potensi transformatif—memiliki kapasitas untuk mengubah tindakan, pengaruh, dan politik. Sebagai bentuk kerja memori, melibatkan hantu adalah tindakan imajinasi, kerja interpretatif, dan praktik moral sekaligus. Ini sekaligus merupakan latihan yang sangat pribadi dan selalu lebih dari sekadar pribadi, keterlibatan di dalam dan di luar diri kita sendiri. Kami menginginkan sesuatu dari hantu, dan pertunangan kami dengan mereka memiliki taruhan; masa kini dan masa depan kita terikat dengan masa lalu mereka.
5) Hantu Juga Menginginkan Sesuatu Dari Kita
Menghantui adalah cara hantu membuat keinginan mereka diketahui. Ini berarti mengakui dua hal. Pertama, hantu tidak hanya, seperti yang pernah dibingkai oleh Sigmund Freud, sebuah “proyeksi … entitas mental ke dunia luar.” Sebaliknya, hantu adalah makhluk di luar kita dengan hak pilihan mereka sendiri dan karena itu berada di luar kendali kita. Kedua, melalui perjumpaan hantu, kita mungkin bisa menerima tuntutan hantu. Tuntutan ini selalu khusus untuk hantu. Terkadang tuntutan ini dipenuhi melalui pengakuan, tetapi terkadang mereka menuntut tindakan. Kita juga harus memikirkan kemungkinan bahwa terkadang hantu hanya suka menghantui—bahwa tindakan menghantui itu sendiri sudah memuaskan.
6) Hantu Mengungkapkan Hubungan Yang Tidak Tenang, Dan Mereka Sendiri Tidak Tenang
Mereka sangat membentuk indeks apa yang mereka wakili. Hantu mengganggu, menghuni, dan menengahi perbatasan antara hidup dan mati, dulu dan sekarang. Sebagai makhluk sementara, mereka memberi isyarat kepada makhluk hidup bahwa batas-batas yang kita gambar—dan yang kemudian kita naturalisasikan—juga tidak pasti.
7) Hantu Mengundang Kita Untuk Berpikir Di Luar Mode Representasi Klasik
Mereka terus-menerus sulit dipahami, berkedip untuk saat-saat singkat sebagai bisikan, tepukan di bahu, momok kabur, desas-desus, aroma, atau perasaan aneh, hanya untuk menghilang lagi. Pertemuan hantu sering bertemu dengan kepastian yang tidak dapat ditentukan dan keraguan yang mengganggu: kita merasakan realitas yang meresahkan tentang apa yang harus dihantui, tetapi kita dibiarkan tanpa gambaran konkret, makna tetap, atau narasi yang kohesif.
8) Mode Temporal Hantu Adalah Salah Satu Pengulangan
Kedatangan hantu (yang juga selalu kembali) mengganggu waktu linier, menyatukan masa lalu, sekarang, dan masa depan dengan cara yang tidak terduga. Saat masa lalu menerobos ke masa sekarang melalui dan di samping hantu, itu membuat tuntutan pada masa depan dan memaksa kita untuk bersaing dengan waktu secara berbeda.
9) Hantu Membuat Masa Kini Goyah, Tetapi Mereka Juga Bermanifestasi Pada Saat-Saat Saat Masa Kini Goyah
Hantu bermanifestasi di waktu dan tempat di mana perubahan radikal sedang terjadi. Menghantui terjadi ketika masa kini terasa tidak dapat dijelaskan atau tidak memuaskan atau ketika masa kini menusuk masa kini dengan kehilangan yang tidak ditangisi dengan baik. Ini juga dapat terjadi ketika ada sesuatu yang hilang dalam pergolakan tetapi tidak diperhatikan atau diganti.
10) Hantu Hanyalah Salah Satu Dari Banyak Jenis Makhluk Spektral Yang Menempati Lanskap Tak Terlihat.
Tidak semua makhluk spektral adalah hantu, dan tidak semua hantu adalah hantu. Hantu sering ada di samping roh unsur, keluarga, atau liar, jin, malaikat, setan, dan seluruh makhluk (super) alam lainnya. Semua ini memiliki sejarah, silsilah, dan rangkaian tuntutan mereka sendiri, belum lagi makna sosial dan aturan keterlibatan mereka sendiri.
Baca Juga : Hantu: Fakta atau Fiksi